( وصدّت فأطولت الصّدود وقلّما * وصال على طول الصّدود يدوم ) « 1 » يقول : صرمت هذه المرأة قبل أن تصرمك ، يخاطب نفسه . ثم قال : وكيف تصابي من قد كبر وحلم ، وأراد : من يقال هو حليم . وصدت هذه المرأة فأطولت أنت الصدود ، ومع طول الصدود لا يبقى من المودة والمحبة شيء « * » .

--> ( 1 ) روي البيتان للمرّار بن سعيد الفقعسي في الأغاني 10 / 315 وفيه ( عزفت ) بدل ( صرمت ) وفي الثاني : ( صددت فأطولت الصدود ولا أرى وصالا . . ) وروي البيتان للمرّار في : فرحة الأديب 4 / ب وسيلي نصه . والأول بلا نسبة في : اللسان ( صرم ) 15 / 227 والثاني كذلك في : ( طول ) 13 / 437 و ( قلل ) 14 / 82 وفيه : قال ابن الأعرابي في شرح ( صرمت ولم تصرم وأنت صروم ) إنك لم تصرم صرم بتات ولكن صرمت صرم دلال وأنت قوي على الصرم . وهذا الشرح تناسبه رواية الأغاني للبيت الثاني ( صددت ) وجاء في اللسان ( طول ) 13 / 437 والقاموس ( طال ) 4 / 9 « أطاله وأطوله بمعنى طوّله » أي أنه استعمل ( أطولت ) على الأصل لا على القياس . ( * ) قال الغندجاني بعد أن أورد رواية ابن السيرافي للبيتين وشرحه لهما : « قال س : هذا موضع المثل : يا أهل ذي المروة خلّوها تمرّ * فإنما أنتم نبيط وحمر هذا من أفضح ما جاء به ابن السيرافي ، وذلك أن هذا الشعر ليس من الغريب الذي يشتبه على أحد . والصواب : صددت فأطولت الصدود . ونظام الأبيات : صرمت ولم تصرم وأنت صروم * وكيف تصابي من يقال حليم يقول : صرمت ولم تصرم صرم ثبات ، ولكن صرم دلال . صددت فأطولت الصدود ولا أرى * وصالا على طول الصّدود يدوم كأنه يخاطب نفسه ويلومها على طول الصدود ، أي لا يدوم وصال الغواني -